Trang chủ / Bước vào sa mạc của cõi lòng

Bước vào sa mạc của cõi lòng

Váo lúc 14h45’, ngày 22.04.2017 cộng đoàn Donbosco và cộng đoàn Anton Paduva cùng tham dự buổi tĩnh tâm chuẩn bị cho thánh lễ quan thầy sắp tới.

Khởi đầu giờ tĩnh tâm, cha linh hướng giải thích cho các bạn “tĩnh tâm là gì“. “Tĩnh tâm là việc của Thần Khí, chúng ta phải xác tín rằng chính Thần Khí xô chúng ta vào sa mạc như xưa Ngài đã xô Chúa Giesu vào sa mạc. Tĩnh tâm là vào sa mạc của cõi lòng để gặp gỡ Thiên Chúa, để Thiên Chúa thanh luyện chúng ta. Trong thinh lặng, tiếng Chúa vang lên và mỗi chúng ta sẽ đáp lại lời của Ngài”.

Với kinh nghiệm của mình, cha chia sẻ: “Cõi lòng chúng ta đáng sợ hơn sa mạc, có thể ví như biển lửa, chất chứa bao nhiêu cảm xúc vui buồn, giận ghét, nhớ thương nên nhiều lúc chúng ta không thể biết và hiểu mình. Một sự hoang vắng, trống trải thật đáng sợ nên nhiều người trốn chạy sự thinh lặng của cõi lòng, thích hát, thích nói nhưng không thể tĩnh lặng để tiếng Chúa được vang lên”.

Trong hình ảnh có thể có: một hoặc nhiều người, mọi người đang ngồi, bàn và trong nhà

Như Maria Madalena lòng sôi sùng sục đi tìm Chúa, nhưng khi Đấng Phục Sinh đứng trước mặt bà không nhận ra, tưởng Người làm vườn. Cha mong có một buổi tĩnh tâm thật sự, thinh lặng thật sự để nghe được Lời Chúa nói với mình mà không cần đàn nhạc, hát hò. Qua đoạn sách thánh (Cv 2,42-47), Chúa nói cho chúng ta, sau khi gặp được Đức Kito Phục Sinh, các tông đồ rao giảng cho dân chúng về Người, toàn dân tập trung đông đảo, một lòng một ý với nhau cầu nguyện, bán tất cả của riêng bỏ vào của chung.

Hiểu được vấn nạn sinh viên, chịu ảnh hưởng từ học thuyết cộng sản vô thần, cha đưa ra cho các bạn những câu hỏi sau: “Học thuyết cộng sản lấy từ đâu? Các bản tuyên ngôn nhân quyền của Pháp, Mỹ trích từ đâu? Dấu chữ thập đỏ có từ khi nào? Tại sao lại có ngày nghỉ là ngày Chúa Nhật? Tại sao biết năm sinh của mình?… Và cha giải thích cho các sinh viên hiểu rõ học thuyết cộng sản là ăn cắp từ Thánh kinh và thêm thắt vào. Chính từ đoạn kinh thánh theo sách công vụ tông đồ chúng ta vừa nghe (Cv 2,42-47).

Nền tảng điều phối xã hội chính là Thánh kinh … dưới gầm trời này, không có gì là cao cả ngoài lời Thiên Chúa phán ra. Cha không quên nhắc các bạn hãy nghiên cứu các văn minh của lịch sử đương đại để hiểu được sự vĩ đại của Thiên Chúa. Tiếp đó, cha mời gọi các bạn cùng đặt mình vào đoạn Lời Chúa, và xét mình.

Tội phạm với nhau: Chúng ta có hiệp một lòng một ý với nhau không? Có bán những gì mình có mà đặt dưới chân các tông đồ không? Có cống hiến sức khỏe, tài năng, nghị lực dưới chân Chúa để phục vụ cộng đoàn mà mình sinh hoạt chưa? Chúng ta có đồng tâm nhất trí với nhau, để xây dựng cộng đoàn thành một cộng đoàn yêu thương hiệp nhất không? Trong cộng đoàn người đức tin mạnh có cầu nguyện và chăm sóc người có đức tin yếu, người sốt sắng có cầu nguyện cho người khô khan?…

Các tông đồ đã hăng say làm chứng, rao giảng Chúa Phục sinh ở lại và hoạt động trọng họ. Ta có gặp được Đấng Phục Sinh ở với mình, đã trở thành chứng nhân của Người và không tiếc gì cho Chúa nữa? Có để Chúa được Phục sinh nơi thân xác chúng ta, có vượt thắng sợ hãi để rao giảng và làm chứng về Người? Chúng Ta có hăng say, có tràn đầy niềm vui loan báo Đấng Phục sinh, có ý thức Thần Khí ở với mình để mạnh dạn canh tân đổi mới chúng ta, đổi mới bộ mặt cộng đoàn và cùng nhau xây dựng cuộc sống này? Hay vẫn còn ở trong hầm mộ của sự vô cảm… Cộng đoàn có năng cầu nguyện, tham dự bẻ bánh Lời Chúa và dự tiệc Thánh Thể? Chúng ta là tội nhân hay là chứng nhân của Chúa Phục sinh….

Sau cùng, Cha chia sẻ về hai vị thánh bổn mạng của hai cộng đoàn đó là Thánh Donbosco và Thánh Anton Paduva. Donbosco học hành, trang bị cho Ngài bao nhiêu kiến thức để trở thành một vị linh mục và sau đó Ngài gặp Đấng Phục Sinh và trở thành chứng nhân của Thần Khí “Giáo dục là chuyện của tâm hồn, muốn giáo dục được thì phải cầu nguyện, phải đưa người đó đến với Chúa bởi vì “Tâm hồn là nơi Chúa ngự”….

Thánh Anton Paduva là một vị thánh thông minh tuyệt vời là một tu sĩ dòng thánh Autinh nhưng lại say me tinh thần nghèo khó, của Phanxico. Ngài nhận biết được rằng thông minh mà không trở thành chứng nhân thì vô ích. Nên Ngài đã chấp nhận trở nên người hành khất của Thiên Chúa sau khi được Đấng Phục sinh chạm đến….

Cha mời gọi các bạn soi mình vào vị thánh bổn mạng để nhận ra cái tội của mình và thành tâm xin Chúa thứ tha.

Truyền thông SVCG Thái Hà

Bình luận

()

" “Chúng con sẽ đi đến với ai? Thầy mới có những lời ban sự sống”. "

THỨ BẢY TUẦN 3 PS

Bài đọc 1 : Cv 9, 31-42 Bài đọc 2 : Đáp ca : Tv 115, 12-13. 14-15. 16-17 Phúc âm : Ga 6,51.60-69

Bài đọc1:Cv 9, 31-42

Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, Hội Thánh được bình an trong khắp miền Giuđêa, Galilêa và Samaria, sống trong sự kính sợ Chúa, được tổ chức và đầy ơn an ủi của Thánh Thần.

Phêrô đi khắp các miền, đến với các thánh đang ở Lyđa. Ở đó ngài gặp một người tên là Ênêa, bị bất toại đã liệt giường suốt tám năm. Phêrô nói với anh ta: “Ênêa, Chúa Giêsu Kitô chữa anh lành bệnh; hãy chỗi dậy và dẹp giường đi”. Lập tức anh ta đứng lên. Tất cả dân cư ở Lyđa và Sarôna thấy vậy, đều trở lại cùng Chúa.

Tại Gióp-pê, có một nữ môn đồ tên là Tabitha, nghĩa là Sơn Dương. Bà làm nhiều việc lành và hay bố thí. Xảy ra trong những ngày ấy bà lâm bệnh mà chết; người ta rửa xác bà, rồi đặt trên lầu. Vì Lyđa ở gần Gióp-pê, các môn đồ nghe tin Phêrô đang ở đó, liền sai hai người đến xin ngài rằng: “Xin ngài hãy mau đến với chúng tôi”. Phêrô chỗi dậy đi với họ. Ðến nơi, người ta dẫn ngài lên lầu; tất cả các quả phụ bao quanh ngài, khóc nức nở, chỉ cho ngài xem các áo trong áo ngoài mà chị Sơn Dương may cho họ. Phêrô bảo mọi người ra ngoài, rồi quỳ gối cầu nguyện, và quay mặt về phía thi thể mà nói: “Tabitha, hãy chỗi dậy”. Bà liền mở mắt, thấy Phêrô và ngồi dậy. Phêrô đưa tay đỡ bà đứng dậy, rồi gọi các thánh, và các quả phụ đến, và chỉ cho thấy bà đã sống lại. Cả thành Gióp-pê hay biết việc ấy, nên nhiều người tin vào Chúa. Phêrô lưu lại Gióp-pê nhiều ngày tại nhà Simon thợ thuộc da.

Ðó là lời Chúa.

Bài đọc2:

Phúc âm:Ga 6,51.60-69

Trích Phúc Âm theo Thánh Gioan.

Khi ấy, có nhiều môn đệ của Chúa Giêsu nói rằng: “Lời này chói tai quá! Ai nghe được!” Tự biết rằng các môn đệ đang lẩm bẩm về chuyện ấy, Chúa Giêsu nói với họ: “Ðiều đó làm các ngươi khó chịu ư? Vậy nếu các ngươi thấy Con Người lên nơi đã ở trước thì sao? Chính thần trí mới làm cho sống, chứ xác thịt nào có ích gì? Nhưng lời Ta nói với các ngươi là thần trí và là sự sống. Nhưng trong các ngươi có một số không tin”. Vì từ đầu Chúa Giêsu đã biết ai là những kẻ không tin, và kẻ nào sẽ nộp Người. Và Người nói: “Bởi đó, Ta bảo các ngươi rằng: Không ai có thể đến với Ta, nếu không được Cha Ta ban cho”. Từ bấy giờ có nhiều môn đệ rút lui không còn theo Người nữa. Chúa Giêsu liền nói với nhóm Mười Hai rằng: “Cả các con, các con có muốn bỏ đi không?” Simon Phêrô thưa Người: “Lạy Thầy, chúng con sẽ đi theo ai? Thầy mới có những lời ban sự sống đời đời. Phần chúng con, chúng con tin và chúng con biết rằng: Thầy là Ðấng Kitô, Con Thiên Chúa”.

Ðó là lời Chúa.

Bài đọc thêm: Đồng tính – Sự thật hay ngộ nhận!

Thấy được sự khác biệt với những người xung quanh, em cố hỏi thăm anh bạn google, để xem có người nào giống mình hay không. Và…một thế giới như được mở ra trước mắt em, không phải một người mà cả một cộng đồng, gọi là cộng đồng người vô tính. Họ có fanpage để giao lưu, trò chuyện, đồng cảm và để mỗi người biết rằng họ không cô đơn trong thế giới người vô tính. Em giật mình với những gì em đang thấy trên màn hình vi tính. Sao những dòng tâm sự của họ buồn đến như vậy? Họ đã phải chiến đấu rất nhiều cho cái sự thật nơi con người của họ. Trong em bắt đầu có cảm giác lâng lâng. Em là người vô tính sao? Em cũng sẽ phải trải qua cảnh bị cô lập, bị loại trừ sao? Thế giới luôn luôn đa dạng, luôn có cái gọi là số đông và những cái khác số đông đó. Em sẽ thuộc trong top khác số đông – top người vô tính chỉ chiếm chưa đầy 2% dân số thế giới kia sao?

Em là người vô tính… Đầu em như bị xoáy sâu vào thế giới người vô tính. Em không dám chấp nhận sự thật. Mọi người sẽ dần tránh xa em khi biết em là người vô tính và cho rằng em lập dị. Hiện tại… tương lai…rồi đây em sẽ phải sống như thế nào? Thế giới thứ tư, một thế giới xa lạ mà em chưa từng nghĩ tới. Bao nhiêu lần gặp phải vấn đề đó qua facebook, qua youtube nhưng em đã nhắm mắt cho qua vì nghĩ rằng nó chẳng liên quan gì đến mình. Nhưng lúc này đây, nó có nguy cơ nằm ngay trong chính con người của em. Em bối rối, hoang mang, lo lắng…

Rồi… em cố gắng giữ bình tĩnh và đặt lại vấn đề: Tại sao nhìn thấy status tâm trạng của những người vô tính, em lại bị cuốn theo một cách không kịp suy nghĩ như vậy? Người vô tính thì sao chứ? Là người vô tính thì có gì đâu mà phải sợ? Mà… có thật em vô tính? Tại sao em vô tính? Bẩm sinh hay ngộ nhận?

…

Em không bằng lòng để kết luận một điều gì khi chưa tìm hiểu kỹ về nó hơn nữa đây là tính cách và là con người của mình. “Tại sao em vô tính?” … Em suy nghĩ và quyết định tìm hiểu về nó bởi chẳng có gì là tự nhiên, bởi cái gì cũng có nguyên nhân của nó.

Em lướt qua các trang mạng. Em nhìn về gia đình, anh chị em của mình. Em nhìn lại những gì liên quan đến tính dục nơi bản thân. Em lăn xả vào những trang giấy để đi sâu vào con người em ở hiện tại, con người em ở quá khứ. Con người em được bóc tách từng ít một, bao nhiêu dấu hiệu của sự lãnh cảm em viết ra. Rồi cũng có một vài cảm giác ít ỏi khi bị người khác cố tình đụng chạm, em cũng viết hết ra. Em đi tìm, tìm mãi vẫn không thấy được lý do nào đủ để biến em thành con người như thế này.

Em ra sức tìm hiểu bản thân cũng như thu thập nhiều thông tin từ những cảm xúc trong từng ngày sống. Thời gian qua, em thương một anh. Em biết rõ đó không phải là tình cảm nam nữ. Tình cảm của em chỉ là sự thương hại. Thương hại, bởi quá khứ không trong sáng của anh làm cho nhiều người khinh ghét anh. Thương anh, bởi anh bị mọi người xa lánh và loại trừ. Nhưng… suy cho cùng thì em cũng chỉ là đang thương con người mình trong con người anh mà thôi. Em thương con người bị khinh thường, bị bỏ rơi. Em thương con người bị người ta khinh ghét vì hành vi liên quan đến tính dục. Em sợ con người ấy tiếp tục bị thương tổn. Em sợ đến mức có thể làm bất cứ điều gì để bảo vệ nó. Và…khi đi sâu vào quá khứ, em mới biết được con người mình đã từng bị như thế.

Từ thời còn nhỏ, bố mẹ bận rộn với bao việc đồng áng nên việc chăm sóc và giáo dục em là những người chị. Chị dạy em chơi, dạy em học, dạy em những điều cần thiết của một đứa trẻ miền quê. Nơi chị đầy sự nghiêm túc và nghiêm khắc khác với lửa tuổi mới lớn của chị. Chị không cho phép bản thân ăn những gì dơ bẩn, không nhìn những hình ảnh xấu và không bao giờ nghe những chuyện tầm phào. Chị thương em, chị cho rằng những sự cấm đoán đó tốt cho chị và em. Chị dạy em để trở nên một cô gái thuần túy bên ngoài nhưng bên trong là một sự quyết đoán và mạnh mẽ. Chị dạy em tránh xa đám con trai. Chị có ác cảm với tính dục. Tính dục là cái gì đó xấu xa mà chị không bao giờ muốn nhắc tới. Chị khinh thường và ớn lạnh tất cả những hình ảnh, âm thanh, con người, câu chuyện về tính dục. Chị áp đặt hết tất cả những điều đó lên em. Chị nhắc nhở, cấm đoán bằng lời nhưng nhiều hơn là bằng ánh mắt, nét mặt mỗi khi thấy em chơi với con trai. Đó cũng là nét mặt của sự khinh thường, ớn lạnh khi thấy em có những hành động chăm sóc bản thân, ngắm nhìn bản thân. Rồi vô tình những hình ảnh em nhìn thấy trong phim của các đôi yêu nhau, cũng có khi chỉ là hình ảnh hai người nam nữ trên sách vở, báo chí thôi cũng bị ánh mắt đó xét đoán và khinh ghét. Chính chị đã tạo nên một lá chắn ngăn em với thế giới tính dục.

Em sợ chị, sợ những hành động, những ngôn ngữ bằng lời và cả những ngôn ngữ không lời đó của chị. Chính sự sợ hãi đó làm em phải co ép bản thân trở nên một người con gái khô cứng để không mang tiếng là một người con gái điệu đà thu hút ánh nhìn của con trai. Chính vì sợ hãi mà chữ “yêu” đã không hề xuất hiện trong từ điển của em. Những câu chuyện về bạn này thích bạn kia hay khi lớn lên bạn này yêu bạn kia cũng không hề tồn tại trong tâm trí em. Bởi đằng sau những điều đó là thế giới tính dục, thế giới mà em bị cấm đoán và khinh ghét. Em sợ. Em né tránh tất cả những gì liên quan đến tính dục, để như thế sẽ không ai khinh ghét và loại trừ em.

Chính sự cấm đoán và cách giáo dục của chị đã hình thành trong em một nhận thức sai lệch về tính dục. Em được nhắc nhở tránh xa chuyện của người lớn về tình cảm nam nữ và những hành vi của nó. Thế giới người lớn là một thế giới xấu mà trẻ con không được bước vào. Tính dục là một cái gì đó ghê tởm mà không ai được nhắc đến trong gia đình. Vì thế, tính dục đối với em cũng là một cái gì đó xấu xa và kinh tởm.Vậy là phần nào em giải thích được cho sự vô cảm trong bản thân mình.

Bên cạnh sợ sự khinh thường và nhận thức sai lệch về tính dục, còn có một nguyên do khác ảnh hưởng lên sự vô tính của em. Đó là thời gian mẹ mang thai em. Bố mẹ của em thực sự đã không đến với nhau trong quan hệ vì tình yêu mà chỉ vì trách nhiệm làm vợ làm chồng. Mẹ em, một con người thông minh, bố em lại quá hiền đến nhu nhược. Bởi vậy, mẹ khinh thường bố, khinh thường tất cả những công việc bố làm. Sự khinh thường được đan xen với một cuộc hôn nhân không tình yêu, điều này làm cho mẹ chẳng có hứng thú gì với những nghĩa cử ân ái với bố. Cứ như thế trong những tháng ngày mang thai em và những năm sau đó, bố mẹ đã không đến với nhau trong đời sống chăn gối. Điều này ảnh hưởng trực tiếp lên con người em và góp phần rất lớn làm cho em trở nên một con người lãnh cảm với tính dục.

Như vậy, sự vô cảm là thứ được hình thành bởi em đã chịu ảnh hưởng trực tiếp từ người mẹ trong thời kỳ mang thai, bởi nhận thức sai lệch về tính dục và bởi em quá sợ hãi sự khinh thường, bỏ rơi từ người khác. Quả thật, những điều đó cho em thấy rõ chẳng có gì là tự nhiên, tất cả đều có nguyên nhân của nó. Chính những tháng ngày tĩnh tâm đã cho em nhận ra con người của mình, tìm về nguồn gốc hình thành tính cách cũng như những trục trặc nơi bản thân. Và giờ em nhận ra mình cũng là một cô gái bình thường như bao cô gái khác. Em nghĩ mình vô tính chỉ là do sự ngộ nhận, do cái nhìn sai lệch về tính dục cũng như một sự hiểu biết hạn hẹp về bản thân.

Chúa đã cho em quá nhiều. Ngài đã chữa lành em nhiều hơn những gì em tưởng. Em được chữa lành về nhận thức tính dục cũng như tìm lại con người của mình theo cái nhìn của tính dục học. Qua việc tìm về con người mình trong quá khứ, em nhận ra một trong những trung tâm điều khiến của mình là sự thiếu thốn tình cảm. Chính sự thiếu thốn đó làm cho em sợ hãi sự khinh thường, bỏ rơi từ người khác, và chính sợ hãi sự khinh thường đó gây nên sự vô cảm tính dục trong em. Một loạt những ơn lành Chúa ban cho em qua những tháng ngày tìm về con người của mình. Em thầm tạ ơn Thiên Chúa và dâng lên Chúa những con người đang ngày đêm vật vã với chính mình, vật vã với những trục trặc nơi bản thân. Xin Chúa chữa lành những thương tổn trong họ, giúp họ tìm ra chính mình và sống đúng với con người của mình.