Trong suốt đời sống công khai, Đức Chúa chúng ta dần dần mặc khải và giải thích vai trò trung gian của Người: “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống” (Ga 14,6). (…) Là Con Thiên Chúa, vừa được sinh ra từ đời đời như Ngôi Lời của Chúa Cha, vừa được nói ra trong thời gian như Ngôi Lời nhập thể, Đức Giêsu mang trong mình ánh sáng vô tạo là chính Thiên Chúa và tất cả ánh sáng mà Thiên Chúa muốn tỏ lộ cho thế gian; Người mang sự sống vốn ở trong lòng Ba Ngôi và sự sống mà Thiên Chúa muốn thông ban cho các linh hồn. Nơi Người có tất cả kho tàng của sự khôn ngoan và ân sủng, và chính từ sự viên mãn của Người mà chúng ta lãnh nhận. (…)
Bài đọc thêm: Tôi là bánh hằng sống !
Ân sủng của chúng ta là ân sủng làm nghĩa tử; đó là một đặc tính thiết yếu. Chúng ta đã lãnh nhận một thần khí nghĩa tử “nhờ đó chúng ta kêu lên cùng Thiên Chúa: Abba! Cha ơi!” (Rm 8,15). Trong lòng Ba Ngôi chí thánh, hoặc chúng ta là con, hoặc chúng ta không là gì cả. Thế nhưng Chúa Cha chỉ có một Người Con, đó là Ngôi Lời của Ngài. Nhịp điệu đời đời của sự sống trong lòng Ba Ngôi chí thánh là bất biến: Thiên Chúa Cha, do việc tự biết mình, sinh ra Ngôi Lời là Đấng diễn tả Ngài; Chúa Cha và Chúa Con, bằng một hơi thở tình yêu chung, phát sinh Chúa Thánh Thần. Thời gian cũng như cõi đời đời, không làm thay đổi chuyển động này. Vậy làm sao chúng ta có thể đi vào và tham dự vào đó, như ơn gọi siêu nhiên của chúng ta đòi hỏi? Chỉ có thể nhờ một sự nhận làm nghĩa tử và một sự chiếm hữu sâu xa đến mức tạo nên một sự hiệp nhất nào đó với một trong Ba Ngôi vị Thiên Chúa.
Bài đọc thêm: Tin vào Đức Giê-su thì sống !
Ngôi Lời đã nhập thể, đã mang lấy một nhân tính mà Ngài đưa vào—như một tù nhân hạnh phúc—trong vinh quang mà Ngôi Lời đã có trước khi có thế gian. Chính nhờ nhân tính thánh thiện của Đức Kitô, Ngôi Lời nắm lấy và dẫn đưa tất cả những ai để mình được ân sủng của Người nắm lấy. Toàn thể Đức Kitô—tràn lan và viên mãn—được đặt, nhờ sự hiệp nhất của Người với Ngôi Lời, dưới quyền làm Cha muôn đời sinh hoa trái của Cha ánh sáng và lòng thương xót; và cùng với Người, phát sinh tình yêu của Chúa Thánh Thần—Đấng là Thần Khí của Chúa Cha và Chúa Con—trở nên Thần Khí của Hội Thánh và cũng là của chúng ta.
Chân phước Marie-Eugène Hài Đồng Giêsu (1894–1967)
Dòng Cát Minh, Đấng sáng lập Tu hội Notre-Dame de Vie